割肉相啖的文言文翻译(割肉相啖文言文的意思)

看官,咱先回放“二桃杀三士”的事件:

春秋末年,齐国有三个将军,相当于现在的大军区司令员。他们叫公孙接、田开疆、古冶子。古冶子是老大,公孙接、田开疆是老二和老三,他们之间关系,如同拜交兄弟。这三个人力大无穷,武艺超群,都立过赫赫战功。晏婴却用两个桃子的计谋让他们自杀了。事情经过是这样的:

二桃杀三士

晏婴请齐景公赠给三个人两个桃子,让他们论功食桃。

公孙接首先说:“我曾经跟随国君外出打猎,途中突然遇上老虎,危急之中我打死了老虎,使国君转危为安,论功劳,他们二位都比不上我,我应该食桃。”于是站了起来,抢先拿走一枚桃子。

田开疆虽迟了一步,但不示弱,说:“我曾经领兵打仗,击退了敌国的侵略,我的战功无人能比,我也可以吃桃。”于是也站了起来,拿走了第二枚桃子。

古冶子行动迟缓,言辞不及,但他很不服气,来了个后发制人,他说:“我曾护送国君渡河,行至中流,御辇左骖被大鳖拖入水中。危急之际,我跳入河中,潜入水底,逆流而上,又顺流九里,斩杀了大鳖,救出了左骖。当我一手抓住马尾,一手提着鳖头,从水中跃出时,岸上观者无不惊诧,以为是河伯显灵。像我这样的奇功,简直就是盖世无双!我最应该食桃,二位还不赶快把桃子还回来!”说着拔剑而起。

公孙接、田开疆听了古冶子的话,满面羞惭地说:“我们二人同您相比,力量、勇气自愧不如,功劳更是远非能及,可我们却先取了桃。如果我们不让给您,那我们就是贪心;如果我们不为此羞愧而死,那就算不得勇敢。”二人把桃子奉还古冶子,皆拔剑自刎。

古冶子见状大惊,叹道:“二位勇士皆饮剑而死,我独留世上是不仁;以言语侵犯他人而夸耀自己是不义;我言行过份,不死就是无勇。”于是也慨然自刎而死。

“三士”死后,景公将他们厚葬在齐都城南。现“三士冢”,仍巍然屹立在临淄区齐都镇南关村东南50米处。

对于这个事件,后人褒贬不一。有的认为,这是晏婴为国家除害。有的认为晏婴陷害良才。比如,诸葛亮就在他的《梁甫吟》中说“步出齐城门,遥望荡阴里。里中有三坟,累累正相似。问是谁家墓,田疆古冶子。力能排南山,文能绝地纪。一朝被谗言,二桃杀三士。谁能为此谋,相国齐晏子。”在诸葛亮看来,晏婴用“谗言”害死了文武双全的三位勇士,很明显对晏婴“二桃杀三士”的看法是贬义的。但诸葛亮这次看错了!为什么?这要从齐景公的爷爷齐庄公说起:

齐庄公在位的时候,倡导“好勇”。《淮南子》中有一个故事:“齐庄公有一次坐着车子出去打猎,忽见路旁有一只小小的虫子,伸出两条臂膀似的前腿,要想来阻挡前进中的车轮。

螳臂当车

庄公问驾车的人:“这是一只什么虫子?”

驾车的人答道:“这是一只螳螂,它见车子来了,不知赶快退避,却还要来阻挡,真是不自量力!”

庄公笑道:“好一个出色的勇士,我们别伤害它吧!”说着,就叫驾车的人车子靠边,让开它,从路旁走过去。

这件事情,很快就传开了。人们都说庄公敬爱勇士。便有好多勇敢的武士,纷纷来投奔他。

这就是成语“螳臂挡车”的来历。意思是螳螂举起臂膀抵挡车子,宁愿粉身碎骨。比喻不自量力”齐庄公设置勇士的爵位,倡导这种鲁莽的好勇。

当时晏婴好不是宰相,只是齐国的一个普通干部,曾经提醒齐庄公说,一味强调勇,是鲁莽的勇,会带来不好影响。齐庄公不听,所以形成了后患。

后患之一,在军队中出现了只要杀人多就是“英雄”,这些“英雄”逐渐养成了狂妄自大,目无法纪,骄横无礼,越来越成为齐国的心腹之患。公孙接、田开疆、古冶子这三个人就是军队中最典型的代表。

后患之二,“好勇”给社会风气也造成了很坏影响,普通老百姓也跟着学。

割肉相啖

《吕氏春秋》有一个故事:有个叫宾卑聚的人,晚上睡觉梦到一个大汉,戴着白帽子,系着红帽带,身穿粗布衣服,脚穿白色鞋子,佩着黑色剑套,手里拿着长剑,来到宾卑聚跟前大声辱骂他,口水吐了他一脸。宾卑聚非常生气,猛然惊醒,才知道了一场恶梦。为此,他被气得一夜没有再睡着。

第二天,他对朋友说:“我从小很勇敢,长到这么大还没有人敢欺负我过。现在竟然在梦中受了侮辱!”我要按梦里人的模样和穿着寻找他,找不到我就死。”于是,他每天就在人来人往的大道上寻找,结果找了三天找不到,就回家自杀了。

这就是“梦中受辱”典故的来历。讽刺了那中毫无价值的所谓的“勇敢”。

还有出自《吕氏春秋》一个故事:齐国有两个自己标榜为“勇敢”的人, 一个住在城东,一个住在城西。

一天,俩人在路上相遇,就一块到酒店喝酒,喝了两杯以后,一个说:“买点肉来吃好吗?”

另一个说:“你身上有肉,我身上也有肉,还要买肉干什么呢?”

于是,两个人准备好了调味的酱油醋,拔出腰刀来,你割我的肉吃,我割你的肉吃,直到死了才罢休。

旁边的人说:“这样的”勇”还不如没有。这就是“割肉相啖”典故的来历。

再就是当时齐国盛行榖击。就是车轮子撞击车轮子,这种自造车祸的行为,只是为了显示自己好勇,寻求刺激。

勇敢本来是很好的品质,它能帮助我们战胜前进道路上的危险和困难。但盲目的逞勇却是无聊的行为,是愚蠢而可悲的。二个莽夫为了争夺“勇敢”的名声,竟然相互割对方身上的肉吃,最后两个人都死了。他们两个人相互自残,实际上是误解了勇敢的内涵。错在把杀人和被人杀,吃人和被人吃的野蛮残忍行为当成了勇敢的表现。一个勇敢的人起码要能保存自己的性命,在必要时站出来维护他人和多数人的性命,而他们恰恰相反。说明我们,做人要做一个有思想、有作为的人,不要盲目追求勇敢或做没有意义的盲目崇拜,否则会既害了自己,又害了社会和国家,后果将不堪设想。

所以。晏婴和齐景公是为了为了维护统治,消除“好勇”给齐国军队和社会造成的切腹之患,才“二桃杀三士”的。 “二桃杀三士”说明晏婴的智慧过人。

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